鬼画连篇——那些古代绘画中的鬼

西方节日中的万圣节，欧洲传统上认为万圣节是灵异世界最接近人间的时间，这传说与东亚的中元节与盂兰节类似。

说到这些节日，人们难免联想到鬼怪之说。尤其是骷髅，是常常在万圣节、西方绘画电影中出现的形象。

其实中国绘画里，也有骷髅，不知道大家有没有看过这幅著名的李嵩所画的《骷髅幻戏图》。

《骷髅幻戏图》为绢本浅设色扇面。画面左侧署有李嵩的名款，大部分学者以《庄子·至乐》篇中“庄子叹骷髅”的故事为依据，一致认为李嵩《骷髅幻戏图》中正体现了生与死的对比，蕴含着“死为休息，生为役劳”的寓意，启示人们坦然面对生死，从而达到精神的解脱。

这幅画中右侧的婴儿爬向象征着死亡的骷髅，而左侧的婴儿正在吸允母乳，似乎预示着新生。生者向死，死者复生，如此往复，也反映了李嵩的生死观。

《骷髅幻戏图》也许不能算作是典型的鬼画，而鬼画中常见的，就是钟馗画了。

大家都知道挂钟馗的画像可以避邪驱鬼，其实钟馗本人也是一个鬼。

相传皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。玄宗醒来之后病就痊愈，浴室封钟馗为赐福镇宅圣君，专司捉鬼之事。

宋画家龚开喜作墨鬼，尤其以画钟馗著名，他的《中山出游图》，画的就是钟馗嫁妹的故事。

在南宋，宁波外贸商品画作坊专门生产一种《十王图》，十幅一套，每一幅描绘冥殿一王。五殿阎罗王最为大众熟知。阎罗王开堂审讯，堂下的业缘镜可以照出死者生前所为，作恶的就要下地狱接受惩罚。

清朝“扬州八怪”之一的金农对龚开的鬼图很感兴趣，自己忍不住也画了一幅《鬼趣图》。

清代画家罗聘是“扬州八怪”中最年轻者，曾拜金农为师。一生曾绘制过许多鬼趣图。其中《鬼趣图卷》是罗聘的存世名作，画家以夸张手法描绘出一幅幅奇异怪谲的鬼怪世界，借以讽喻社会现实，堪称古代杰出的漫画。

鬼画连篇的——罗聘 《鬼趣图》

《鬼趣图卷》共8幅，以鬼为题材，被当今研究漫画史的人认为是中国早期的漫画之一。

这位罗先生可以说非常爱画鬼了。

由于对于死亡的恐惧以及对已逝先人们的追思，中国人对于鬼的探索从很早便开始起来，早到在甲骨文中便出现了“鬼”字。

它们离我们很近，因为周围总有人不断的逝去，它们又离我们很远，因为我们中的任何人都没有真正的接触也不可能接触过它们。所以绘画便成了它们展现在人们面前的最好形式。