唐代人物画名家-“画圣”吴道子

人物画是唐代绘画成就最高的一个门类。初唐时期的丞相画家阎立本是唐代早期人物画家的代表，也是由隋向唐转变的津梁。及至盛唐时期“画圣”吴道子出现，更使唐代人物画达到了艺术的顶峰。专攻仕女画的张萱、周昉，画法精丽，多取材于贵族之家的仕女形象，体貌丰腴，用色鲜艳浓丽。今天，318艺术网编辑向大家介绍盛唐人物画号称“画圣”的吴道子的生平故事，希望大家喜欢。

原文

吴道玄，字道子，阳翟人也，旧名道子。少孤贫，客游洛阳，学书于张颠、贺知章，不成，因工画，未冠，深造妙处，若悟之于性，非积习所能致。初为兖州瑕丘尉，明皇闻之，召入供奉，更今名，复以道子为字，由此名振天下。

大率师法张僧繇，或者谓为后身焉。至其变态纵横，与造物相上下，则僧繇疑不能及也。且画有六法，世称顾恺之能备，恺之画邻女，以棘刺其心，而使之呻吟。道子画驴于僧房，一夕而闻有踏藉破迸之声。僧繇画龙，点睛则闻雷电，破壁飞去。道子画龙，则鳞甲飞动，每天雨，则烟雾生。且顾冠于前，张绝于后，而道子乃兼有之，则自视为如何也！

开元中，将军裴旻居母丧，请道子画鬼神于天宫寺，资母冥福。道子使旻屏去縗服，用军装缠结，驰马舞剑，激昂顿挫，雄杰奇伟，观者数千百人，无不骇栗。而道子解衣磐礴，因用其气，以壮画思，落笔风生，为天下壮观。故庖丁解牛，轮扁斫轮，皆以技进乎道。而张颠观公孙大娘舞剑器，则草书入神。道子之于画，亦若是而已。况能屈骁将，如此气概，而岂常者哉？然每一挥毫，必须酣饮，此与为文章何异？正以气为主耳。至于画圆光最在后，转臂运墨，一笔而成，观者喧呼，惊动坊邑，此不几于神耶？且贵耳贱目者，人之常情，在当时犹取重若是，况于传远乎？议者谓“有唐之盛，文至于韩愈，诗至于杜甫，书至于颜真卿，画至于吴道玄，天下之能事毕矣”。世所共传而知者，惟《地狱变相》，观其命意，得阴骘阳授、阳作阴报之理，故画或以金胄，杂于桎梏，固不可以体与迹论，当以情考而理推也。其它种种妙笔，杂见于小说传记，此得以略，姑纪其大概胜绝者云。道玄供奉时为内教博士，非有诏不得画，官止宁王友。

 ——《宣和画谱•卷二》

318译文

唐朝人吴道玄，字道子，阳翟人，原名吴道子。小时候是个贫穷的孤儿，游学在他乡洛阳，跟随张旭、贺知章学习书法，没能成功。于是就改为专攻绘画，由于他刻苦好学，还未长大成人就通晓绘画的奥妙。刚开始时任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，唐玄宗听说他擅长绘画的名气，于是把他召入宫中担任宫廷画师，并给他改成现在的名字道玄，字道子，从此名震天下。

吴道玄的画，大体是师承张僧繇，后来吴道玄又经过发展，变化了张僧繇的画法，和所画的物不相上下，这是张僧繇不能达到的。另外，绘画有六法，世人称顾恺之的画能具备六法，顾恺之曾经爱过邻居的一位姑娘，将这位姑娘的画像画在墙上，用钉子钉在心上。这位姑娘马上心疼，将这事告诉了顾恺之。顾恺之马上拔走画像上的钉子，这位邻家姑娘的心马上不疼了。吴道子层在僧房墙壁上画了一头驴，后来就听到僧房的家具等物被践踏的声音。张僧繇画龙，给龙画上眼睛之后就能听到雷电，飞出室外。吴道子画龙，龙的鳞甲都在飞动，每当天要下雨时，画上就生出烟雾来。顾恺之先名冠于世，到张僧繇之后就没人能达到这种地步了，然而吴道子两者都兼得。

开元中期，将军裴旻在家守母丧，请吴道子为他在东都洛阳天宫寺绘制几幅写神鬼的壁画，用此来给在阴间的母亲求得神佛的保佑。吴道子回答说：“我已经很久不作画了。如果将军真的有意请我作画，为我缠绸结作彩饰，请舞一曲剑。或许因为你剑舞的勇猛凌厉，能让我的画重新跟阴界相通。”裴旻听了后立即脱去丧服，换上平常穿的衣裳，骑在马上奔跑如飞，左右舞剑，将剑一下掷入空中，高几十丈，然后向电光一样射下来，裴旻伸手拿着剑鞘接着。从高空中坠落下来的宝剑，穿透了剑鞘。几千人围观，没有一个人不被这种惊险的场面所惊惧。吴道子于是袒胸露背，随便席地盘坐，气定神闲，挥笔作画，随着笔墨挥舞，飒飒地刮起了大风。这种壮观的情景是世上罕见的。张颠观看公孙大娘舞剑，于是他的草书很传神。吴道子画画也是这样。更何况能使骁将（裴旻将军）舞剑，如此气概，岂能寻常？然而吴道子每画一笔，必须畅饮喝酒，这和写文章又有什么差别呢？正是运用气作为主导罢了。至于画佛像圆光都是最后才画，不用圆规矩尺，一笔挥就，观看的人无不惊叹，发出喧呼，以致惊动坊邑的所有人，这难道不近乎天神了吗？评论他的人说“唐朝的繁盛，在文章上到韩愈，写诗上到杜甫，书法上到颜真卿，绘画上到吴道玄，天下的能人能事都有了”。在世流传而周知的只有《地狱变相》图，其他种种妙笔，则分别见于各种小说传记中。道玄在朝廷时任内教博士，教内宫子弟学画，没有皇帝的命令不能随便画画，并官至宁王友。

出自《宣和画谱•卷二》

318小结

吴道子，又名道玄，阳翟（今河南禹州）人。具体生卒年代不详，据推测，他约生于7世纪90年代，卒于公元758年以后。他出身孤贫，但天性喜好艺事，“年未弱冠，穷丹青之妙”。初从张旭、贺知章学习书法，惜未大成，后改习画，遂声名大振而达于内廷，为帝王所知，唐玄宗将其召入内廷供奉，并改名道玄，授内教博士，谓非有召不得作画。官至宁王友。

吴道子具有超凡的艺术天赋，他擅长各类题材的创作，而以人物、山水最为突出。他所创立的人物画表现模式，一改唐代以前的时风，被后世称为“吴家样”。对于这种表现形式，宋以来则以“吴带当风”来加以概括。它的主要特点在于线条的运用，所作人物衣纹飘动，似波浪起伏，加之中锋用笔的顿挫，使之有如兰叶变化，后人谓“行笔如莼菜条”。他将张僧繇所创之“笔才一二，象已应焉”的疏体加以发展，并略施微染，而成近于白描画的特殊格式。这一切无不取决于线条的运用。他早年虽习书法未成，但书法基础无疑对他的绘画创作产生了影响。他的人物画多表现道释题材，宋《宣和画谱》著录其作品九十三件，从图名看全部为道释题材作品。

吴道子所取得的艺术成就，在唐代即得到了很高的评价，张彦远谓“国朝吴道玄，古今独步，前不见顾陆，后无来者，授笔法于张旭，此又知书画用笔同矣。张既号书颠，吴宜为画圣”。“画圣”之称由此而始。元代夏文彦在《图绘宝鉴》中称：“其笔法超妙，为百代画圣。”吴道子一生多绘壁画，纸绢画作品在宋时虽有遗存，但已无流传至今者。故宫博物院收藏有一幅署名吴道子的《送子天王图》卷，实为后人所作，不足为凭。但其画风尚可从敦煌壁画及宋代武宗元《朝元仙杖图》中略见一斑。

《送子天王图》局部

《送子天王图》局部（摹本）

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