吴大澂书画作品登陆香港书画春拍

原标题：香港春拍书画精选 | 愙斋廉夫 · 坐游泉壑

不下堂筵，坐游泉壑，笔墨文章皆可玩味，一山一水，无不怡情。纪游文学、绘画至明清而盛，于绘画则由吴门画派始单辟门类，沈周、文征明皆有相当数量作品存世；稍晚王世贞等文人墨客积极参与，终令纪游山水画成为文人游历，着文之外最好之怡情方式。吴大澂宦迹遍大江南北，又嗜游，擅画，喜作诗文，传世绘画作品中，临古与纪游乃最常见题材，幕僚陆廉夫擅绘纪游纪事卷册，亦深受其影响。本场中吴愙斋《匡庐纪游图卷》纪游、陆廉夫《韡庐寄意山水册》纪事，正是最佳实例。

〈匡庐纪游图卷〉诗、文、画三绝合聚，乃愙斋纪游代表名作。一八九二年七月，愙斋送吴本斋、本善两侄南京应试，游兴遂起，一路乘舟南下，与顾若波同游庐山五日，二十三日由九江出发，越吴章岭，过五老峰，居海会寺；过观音桥、游栖霞寺，宿白鹿洞书院，二十七日方出山。归后制成此卷，擘窠大字自题引首，一直携带身边，自珍可见。后具文友门人杨见山、俞曲园、崧骏等跋。又具汤涤一九二六年观后所题，可知是年前本卷已自吴家释出矣。

本卷画分五段，前四段乃愙斋自制：〈海会寺〉、〈九叠云屏〉水墨出之；〈三峡涧〉、〈白鹿洞书院〉则浅绛设色；末段乃顾澐手笔，愙斋题名「石梁飞瀑」，笔墨皆从四王正宗而来。五幅非全依时序安排，若细心对照跋尾自书游记，自可领略其用心。

七月二十四日所游〈海会寺〉居卷首，乃全景布置。苏东坡诗句「不识庐山真面目」似成千古定论，而愙斋偏借海会寺中老僧之语，题以「庐山真面目」，但见五老峯矗立云表，海会寺坐落山前，晴朗天色，五老峯山峦凹凸，山色分晓。是日，愙斋与顾澐展笔墨于寺前，皴擦天然，一一纳入纸中，又商榷作得此画，着意表现庐山全貌。

七月二十四日。九叠屏在五老峯东北，愙斋形容「时有云气往来，俨然董思白仿云林画笔。此从吴章山至海会寺道中所见。」〈九叠云屏〉典出李白〈庐山谣〉「屏风九疊云锦张」，游记中写从吴章岭下，「其左逦迤而下平坦如城垣，连亘数里，九叠云屏也」。五老峯再度现身，角度却有别于前，但见数峯「若立若坐若徙」，诸多变化与〈海会寺〉中之石壁千仞竟有差别，「横看成岭侧成峰」，确非妄言。

七月二十六日之「三峡涧」。〈三峡涧〉以散点铺陈之法，写出数幅中最繁密者，亦是次庐山之游最精彩处。与〈游庐山记〉记二十六日行程可一一对应：朱衣文士立于三峡桥上，为全画中心，桥下涧水名三峡，溯流而上有招隐泉，涧水与石争道，汹涌呼啸，桥上人似如文中描述「声闻十余里，见者愕眙侧足不敢前，耳为之震，目为之眩」。桥西有观音庵，庵左乃湘人易实甫书楼三楹；桥东二里为栖霞寺。

七月二十六日「白鹿洞书院」。由栖霞寺回返至白鹿洞书院，乃此次庐山行之尾站，五老峯三现卷中，是次「合如仙掌」，又不同于前貎。二人乘肩舆，七八人随侍，朱衣于后者与〈三峡涧〉桥上立者乃顾若波，而浅衣前行者正是愙斋本人。至此，连日倦游，坐肩舆而遥眺，山色清晖，是另一种心境与感受，随从中有回首顾望者，似有不舍之意。

顾澐所绘〈石梁飞瀑〉实二人此行未去而抱憾者，他依李太白〈庐山遥寄卢侍御虚舟〉中「金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁」诗意而作，三道石梁长数十丈，广不盈尺，瀑布飞泻其下，如银河倒挂。画中二人，一似伸臂指点石梁，一似背手吟诗，正是顾、吴二人写照。顾题「梦拟是图，以补结想」，游与未游者，皆入画中，可无憾矣。

愙斋写此图卷精力弥漫，楷书抄录自作〈游庐山记〉、〈游庐山诗十二首〉，洋洋二千六百余言，〈游庐山记〉逐日记录游历行程，更有穿插种种探友访古奇遇，如海会寺之老僧、易实甫之书楼、王阳明擘窠大字、黄道周刻「忘机处」，不胜枚举之前人石刻……令后人如置身实地，万里在几席，千载共一时，与画家隔代同游。

游庐山记。光绪辛卯秋七月，本齐、本善两侄将赴金陵应试，余与偕行，过焦山，遇洪文卿同年，勾留三日，因思轮船溯江而上两日可达浔阳，遂假道皖江，与顾君若波订匡庐之游。二十二日，由皖解维，二十三日过石钟山，泊舟崖下，与若波登岸小憇，江天一览，心目俱快。午后达九江，若波与余各乘肩舆行十里，暮色苍然，炊烟四起，恐前路无投宿之处，舆夫有难色，遂宿十里铺，翼日踰吴章岭，岭不甚陡，上有小庙，老僧煑茗留客。余以病躯不能远陟，晚宿鲫鱼桥，旅店中得诗二首，是日行三十里耳。二十五日行至茶庵，停舆片晌，距海会寺十余里，途次见云气缭绕中隐见五六峯，若立若坐若徙，倚而环侍，突厄参差，多有画理，以意度之，此五老峯也。其左逦迤而下平坦如城垣，连亘数里者，九迭云屏也。过此松林中，苍翠蓊郁，中无杂树，浓阴夹道，衣裾尽绿，樵径纡僻，若无人踪，隐隐闻钟声，而不见寺门，心窃讶之。一旋转间，见寺僧三两人往来密林中，则海会寺在焉。老僧至善，年七十余，自述壮岁时立志冥修，独坐山顶古洞中，读华严经，魏默深太守源往访之，劝其结一茆龛，免受洞中阴寒之气，老僧日夜趺坐龛中，终岁不下山，樵夫野老时时拾松枝、撷野蔬，或负斗米赠之，得不饥死。粤逆犯豫章时，庐山庙宇数十百所，焚毁殆尽，而老僧一茆棚孑然独存，得不死于兵火。今寺中修建梵宇数十椽，皆众善士协助功德，老僧从未托钵募一香火，缘自媿无能耳。问其诵经有何领悟，亦不语。其苦行清修如此，亦可敬矣。寺后正当五老峯之麓，诸峯矗立云表，肩比鳞次，老僧曰：庐山面目惟此最真。今日天气晴朗，山色分晓，可入画。余与若波各携笔墨至寺门外，乘兴伸纸，手图一稿，峯峦凹凸，皴擦天然多作斜折纹，似石谷子仿关仝笔法，今人以古人为师，古人以造化为师，不我欺也。若波又为老僧画一小幅，余则高卧禅榻，力有不逮矣，作诗一首赠之。二十六日，由海会寺至观音桥，即苏子由〈栖贤寺记〉中所谓三峡桥也。桥下涧水所经古名三峡，涧有泉曰招隐泉，断崖怪石，纵横于涧底，水流曲折，不能直达，与石争道，如怒蛟破壁而出，交斗于雷雨中，声闻十余里，见者愕眙侧足不敢前，耳为之震，目为之眩，不知瞿塘滟滪堆风景何如？它处山水无此奇险也，桥门左右多刻宋人题名，余则倦于登降，不能卒读；旁有观音庵，吾友易实父观察所筑书楼三楹在庵之左，下瞰鳌石，建亭以当其冲，屋后艺兰数百本，亦极幽雅，实父已回湘中，山僧导余启扃而入，登楼周览，则藏书万卷，缥缃压架，知实父它日归隐于此有终焉之志，其自撰联语云：无恐怖悬离颠倒梦想，有崇山峻岭清流激湍。余与若波裵回久之，正凭眺间，忽雷雨大作，山水奔腾砰湃，挟泉而下，三峡若不能容，飞瀑横流，长松怒号，有千军万马之声，竹木环匝，随风鼓荡，飞翠欲滴，凤舞鹏搴，此又天助奇观，令人惊骇欲绝，余得诗二首，不能摹绘万一。古人画水画云画雨有极神妙者，而不能画风，亦技之穷矣。顷刻天晴云散，芒鞵泥滑，而舆夫勇于前进，遂由三峡至栖贤寺，循涧而行，每遇喷泉峭壁，古木丛篁，辄舍舆而徒，流连不忍去。仆人告余曰涧中有古刻，谛视则忘机处三字，款似道周二字，或系黄石斋先生之笔，不可考矣。土人相传，栖贤寺有三宝：五百罗汉图二百轴，康熙间方伯金公铁山，名世扬，所留浙人许从龙画，世目为许虎头，笔意古厚，有唐人贯休遗意。寺僧出示五六轴，有云龙狮虎，皆极纵横跌宕之致，雄伟而不失诸俗，即此数幅略见一斑矣。又出瓮瓶中贮舍利子数百颗，明如水晶，以发引之犹珀拾芥，或云坚固子，不知何代高僧所留遗也。又藏一石鼎，红白相间如玛瑙，粤东产石，多有类此者，不足贵重，寺僧以为汉玉炉，故亦宝之。殿中设有金涂塔，系明时制作，铸有篆书数行，乃俗工所为，不甚记忆矣。寺中屋宇，兵燹以后，多未修建，颓垣荒草间，时有古刻石，不及细访，禅房无栖息之所，遂由栖贤寺至白鹿洞书院，时已薄暮，山长华尧峰观察祝三适赴南昌，院中诸生亦多往应秋试，斋舍皆空，余与若波借榻一宿，两廊门侧，石刻林立，大半皆明人书，余得阳明先生擘窠大书数幅，款署正德庚辰，余不能尽拓，连日已倦游，亦不能徧览诸刻，但见院后五老峯合如仙掌，与它处所见又不同矣。峯下有后屏山，山麓数里间古木成林，蔚然深秀，名山胜迹，钟毓贤才，又不仅层峦迭翠，供游钓、恣眺览而已。山半平坡，有亭翼然，在院之西偏则鹿眠亭也。二十七日午后出山，遥望彭蠡，帆樯如织，烟树苍茫，山色湖光，清晖相暎，亦画中妙境矣。八月朔始抵金陵，归而叙其大略，书于图后，以纪一时游兴云。

〈韡庐寄意山水册〉写赠「韡庐」张继曾（1869-1935后），字唯庭，以字行，浙江人。曾与陆廉夫同馆于庞莱臣门下十数年，共同编撰〈虚斋名画录〉。写于一九一二年夏秋之间，时陆、张两人同客居庞莱臣沪上寓斋，审鉴名迹，编次书画，庞氏于〈虚斋名画录〉卷首所记「赏奇析疑，雅资同好。陆君廉夫、张君唯庭、张君研孙同客寒斋，是录之刻，并预校雠」正是当时情形。二人年龄相距近廿载，唯十余年间朝夕相处，几席相接，以艺友知己相称，虚斋所藏宋元明清佳作，二人深心讨论，难怪廉夫感谓「余所醉心而略有所获者，韡庐能知之，故仿古人笔，以正知己」。

册中十开，虽曰仿古，实已参合己意，成自家面貌。无论设色纯墨，远接南宗正脉，吴门温润。廉夫于愙斋幕府数年「屡与军谋，亲见升沉」，张唯庭则「仰承祖德，五世忠清」，两人政治立场自不待言，书画审鉴之余，二人感怀时世，「平时所讨论者」多乃清朝国是，册中第六开〈几微节〉写「国家爱惜民生，不忍付之锋镑，捐除专制，共赞和平」指是年二月，宣统退位，大清帝国终结，遗民怀故之情贯穿整册。

估价：HK$ 300,000-400,000

开首〈岭上云〉以元人笔意凈墨写江干云岑，反用陶弘景诗句「山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。」表二人情谊。

次开〈楹书叹〉见桐阴书屋中，书生坐而回顾，百年旧宅，所遗皆书，又谓「五世忠清」，正喻唯庭出身官宦世家。

第三开〈风雨来〉，用米家云山之宁静，却言辛亥十月起义、翌年清帝退位，天地改颜，「有心人已为寒心」。

其后〈桃源想〉、〈落花风〉、〈几微节〉、〈黄梁梦〉、〈书画船〉五开则写乱世之中微茫个人之自处。兵祸弥天，满目疮痍，离乱漂泊；清室退位，战乱得以稍减，而遗民故国之思、避乱桃源之想一一萌发，然「处处相同，无可迁徙」，惟以书画娱情。

末二开〈秋声感〉、〈岁寒交〉先叹老境之将至，再以砥砺之语勖君自勖，令整册画境文意，起承转合，虽言鼎革易服，却未流于一昧悲愤。画成两年，张唯庭方装潢成册，自署签，又倩廉夫跋于其后，俯仰之间，皆成陈迹，惟有图画，可资桃源之想

除吴、陆手卷、册页外，本场尚有二人书札、花卉册：

一为吴愙斋致吴昌硕信札。二人结谊约于光绪十六年（1890），仝好金石书画，以艺订交，过从甚密，互赠诗文。甲午之役，吴大澄督师北上，昌硕参佐戎幕，协办营中文书，虽凯歌未奏，相交之深，足可证矣。

本函署「冬月望日」，未具年款，惟按内容所及「与廉夫各临王圆照〈虞山十景册〉」一事，即指两人于庚寅年底所临者，此亦见录于吴湖帆在该册之题跋。函中落款曰「弟制大澄」，可知其孝服在身，盖是年初，其母韩太夫人病逝。由此推知，本函乃写于公历一八九〇年十二月二十六日，时大澄守制苏州，缶老则于沪上。

函中有请托一事，为著名学者瞿中溶（1769-1842）之孙光弟谋职，谓其「小楷不甚工」、「书启恐非所长」，足见考虑甚周。有谓「严家桥一席」，或指无锡严家桥之地，盖是时昌硕居县丞小吏之职，曾奉令赴当地赈济灾民。另及「广盦」，即收藏大家吴云之子吴承潞（1833-1898），时为官江南，累官至江苏按察使。「阆卿」即孔宪瑴，山东曲阜人，咸丰六年（1856）进士，曾任户部主事，官至广东肇罗道。「茶邨」即顾潞，愙斋所称「画中七友」之一，与陆廉夫、金心兰等并列。

一为陆廉夫花卉册，画家自题「用宋元笔法为主」，又谓「仿恽南田逸致」、「清淡亦李复堂法」，综观诸幅，非宗一家，实具写生意味，用笔较纵放，设色偶见艳丽，稍异于廉夫笔下清淡，富文人气质一路，类近于周闲笔墨风格，或可见晚清民初海派画风影响之一斑。