戴进（1388-1462），字文进，号静庵，钱塘（今浙江杭州）人。40余岁前寓居家乡，藉画谋生；约宣德五、六年（1430-1431）间被征召入京，待诏仁智殿，因受同僚妒忌，不久离开画院，羁绊京城十余年；约正统七年（1442年）前后，返居钱塘，课徒作画，声誉越著。

戴进兼善山水、人物、花卉。山水画主宗南宋“院体”，兼法郭熙和元人，画风成熟、劲健豪放。人物画承吴道子、李公麟传统，又吸收刘松年、马远画法，有较工整流畅的铁线描、兰叶描，也有顿挫有力地钉头鼠尾描。花卉画源于两宋，呈工笔设色和水墨写意两种风貌。

戴进的画风，呈早中晚期不同面貌。从存世作品分析，早年受杭州流行的南宋“院体”影响，多马远、夏圭之法，如《归田祝寿图》卷；又参与寺观壁画创作，也有承唐宋壁画传统的工笔设色人物画，如《达摩智慧能六代祖师像》卷。中年寓京期间，受“院体”和文人画熏陶，画法比较多样，有近马、夏的《金台送别图》卷；仿郭熙的《雪岩栈道图》轴；兼融南北宋的《春景山水》轴、《冬景山水》轴；法盛懋的《归舟图》卷、《松岩萧寺图》轴；似元人的《长松五鹿图》轴；学米氏云山的《仿燕文贵山水》轴；近文人水墨写意的《墨松图》卷等。晚年形成成熟画风，一路山水宗南宋“院体”而更趋简劲，如《春山积翠图》轴、《春游晚归图》轴、《携琴访友图》卷；一类山水融诸家画风呈集大成风貌，如《关山行旅图》轴、《南屏雅集图》卷；人物画也变得粗劲豪放，如《钟馗夜游图》轴。

明·戴进《达摩智慧能六代祖师像》卷，绢本设色，纵39厘米，横220厘米，现藏辽宁省博物馆。

此图为戴进早期代表作品。作品以佛画常用的连续构图形式，将不同时代的禅宗六祖（达摩、慧可、僧璨、道信、宏忍、慧能）合绘于同一画面。情节富有变化，人物情态各异。六祖的形象，仍带有佛像高鼻、深目、广额、长眉的奇异之相，但较之唐代卢楞伽、贯休笔下的梵僧，已具更多世俗的写实因素，与宋代以来的道释画传统，呈一脉相承关系。笔墨上更多地宗法南宋刘松年，人物衣纹运铁线描和兰叶描，山石施以细密的小斧劈皴。同时融以北宋郭熙之法，如蟠蚪槎枒的树枝，带弧线似卷云的皴法。画风与戴进早年在家乡受南宋“院体”和唐宋道释画影响较深的经历相吻合。

明·戴进《南屏雅集图》卷，绢本设色，纵33厘米，横161厘米，现藏故宫博物院。

此图为戴进的极晚年作品，是戴进为元人书《南屏雅集诗》所补图。绘元代著名文人杨维桢在西湖雅集的故事。作品的选材构思和布局造境主要仿效北宋李公麟的《西园雅集图》，情节和场面刻画细致具体，有别于戴进早、中期简略写意的雅集图和送行图。笔墨亦融汇诸家之长，细劲流畅的人物衣纹和工整严谨的屋宇、舟船似南宋刘松年；盖张松枝近北宋郭熙；勾皴繁细的山石宗元代盛懋；水墨渲染的远山则仿南宋马、夏。这种集大成的面貌，反映了戴进极晚年时的新追求。